Тема:
Безработица

Вопрос:

К безработным, охваченным циклической формой безработицы, относится …

Ответы:
+ молодой безработный бухгалтер, находящийся в процессе поиска места работы не по специальности

− молодая неработающая женщина, ведущая домашнее хозяйство

− инженер-конструктор, ищущий работу в связи с переездом на новое место жительства

− архитектор на пенсии, ищущий работу в другой фирме в связи с желанием получить больший заработок
Решение:
На этапе циклического спада в экономике уровень безработицы превышает естественный и разница между фактическим и естественным уровнями безработицы составляет циклическую безработицу. К безработным, охваченной данной формой, относятся люди, которые готовы работать даже не в своей отрасли. Они ищут любую работу и, чаще всего, поиски составляют продолжительное время. Из перечисленных примеров к циклическим безработным относится бухгалтер.

Агапова, Т. А. Макроэкономика : учеб. / Т. А. Агапова, С. Ф. Серегина; под общ. ред. д-ра экон. наук, проф. А. В. Сидоровича. – 8-е изд., перераб. и доп. – М. : Дело и Сервис, 2007. – С. 54.
ответ тест i-exam
Похожие вопросы:
На рубеже XV–XVI вв. на Руси начался новый этап в развитии каменного зодчества. Творения русских мастеров в монументальных формах отражали крупные перемены, происходившие в жизни страны. Исчезла гнетущая власть Орды, на смену ей пришло самодержавие. Оно стремилось возвеличить себя в памятниках культуры. Его новые идеи и военные победы воплощались в великолепных храмах, ярких литературных произведениях и иконах. Поиск новых архитектурных форм привел к возникновению в XVI в. шатрового стиля. В русском деревянном зодчестве шатер являлся распространенной формой завершения деревянных церквей. Каменные шатровые храмы не имеют аналогий в архитектуре других стран.
В 1505–1509 гг. итальянский зодчий Алевиз Новый построил в Московском Кремле усыпальницу московских князей – _____________ собор, отделав его наподобие двухэтажного палаццо в духе итальянского Ренессанса.
Философия следующим образом определяет данное явление: «Способ существования материальных систем. Всякое изменение вообще: это и расширение Метагалактики, и взаимное превращение элементарных частиц, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми и т.д. В рамках современной науки данный феномен понимается в контексте его связи с феноменами пространства, времени и энергии (специальная и общая теория относительности. В философии выделяют два его типа:
1) состояние, при котором происходит только количественное изменение предмета без нарушения его качественного состояния – это покой; следует отметить, что абсолютный покой невозможен, поскольку тела могут покоиться только по отношению к системе отсчета, условно принятой за неподвижную;
2) состояние, приводящее к качественному изменению предметов. Возможны два варианта такого изменения:
а) разрушение предмета или распад его на более простые элементы (например, в процессе гниения);
б) образование нового, более сложного объекта – это развитие».
Особой формой существования материи, о которой идет речь в тексте, является …

Философский словарь предлагает следующее описание одной из форм чувственного познания: «Исходный уровень процесса отражения, результат воздействия объективной реальности на органы чувств. По количеству органов чувств различают пять основных видов («модальностей»): зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80 % чувственной информации. Данная категория всегда принадлежала к числу традиционных философских проблем. Демокрит, например, считал его единственным источником истины. Школа стоиков толковала данный феномен как непосредственное «принятие» предмета с помощью органа чувств. Эпикурейцы утверждали, что фундаментальной способностью души является именно эта форма познания. Остро артикулированная в новоевропейской философии дилемма эмпиризма и рационализма выдвинула проблему интерпретации данного понятия на передний план философской проблематики, инспирировав обогащение содержания сенсуализма».
Формой чувственного познания, о которой идет речь в тексте, является …

Философский словарь предлагает следующее описание одной из форм чувственного познания: «Исходный уровень процесса отражения, результат воздействия объективной реальности на органы чувств. По количеству органов чувств различают пять основных видов («модальностей»): зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80 % чувственной информации. Данная категория всегда принадлежала к числу традиционных философских проблем. Демокрит, например, считал его единственным источником истины. Школа стоиков толковала данный феномен как непосредственное «принятие» предмета с помощью органа чувств. Эпикурейцы утверждали, что фундаментальной способностью души является именно эта форма познания. Остро артикулированная в новоевропейской философии дилемма эмпиризма и рационализма выдвинула проблему интерпретации данного понятия на передний план философской проблематики, инспирировав обогащение содержания сенсуализма».
Формой чувственного познания, о которой идет речь в тексте, является …