Головня является паразитом …

Ответы:

+ хлебных злаков

− животных

− человека

− бактерий

Решение:

Головня является паразитом хлебных злаков. Головневые грибы поражают стебли, завязи цветков и точку роста, где формируется колос. В пораженном органе развивается мицелий гриба, распадающийся позднее на множество спор с темно-коричневыми, почти черными оболочками, отчего колос или стебель растения приобретает обугленный вид, отсюда произошло и название болезни. Головневые грибы причиняют большой вред, вызывая значительное снижение урожая зерна. Они паразитируют на всех хлебных злаках, но характер вызываемых ими заболеваний специфичен для каждого из злаков. Так, например, на ржи паразитирует стеблевая головня ржи, вызывающая поражение стеблей. Ячмень поражается пыльной головней, вызывающей образование сильно деформированного колоса, на котором вместо колосков и цветков развивается темная масса пылящих спор, и твердой головней, споры которой формируются внутри зерновок. Головневые грибы, паразитирующие на овсе, вызывают два вида заболеваний – твердую и пыльную головню, среди которых наибольшее распространение имеет вторая. Пшеница поражается твердой головней. Наибольший ущерб среди головневых грибов причиняет хлебным злакам пыльная головня, заражающая иногда до 10 процентов посевов. Головневые грибы могут поселяться и на диких злаках.
ответ тест i-exam

Допустим, что Вы устраиваетесь на работу. Среди требований к претенденту одним из главных является его ИКТ-компетентность.
На собеседовании Вы должны продемонстрировать знания, умения и навыки при работе с графическим и текстовым редакторами, уверенное использование Интернета.
Основной единицей текста в процессоре Microsoft Word является абзац. Абзац характеризуется стилем. Для каждого стиля абзаца могут быть заданы …

Известный древнегреческий философ писал: «По природе душа важнее тела, поскольку душа пользуется телом как орудием, а все использующее выше используемого. Поэтому здоровье души (добродетель) важнее здоровья тела, и высшим делом человека является «забота о душе». Порок хуже смерти, и хуже совершить несправедливость, чем ее претерпеть, поскольку совершающий несправедливость калечит свою душу. Четыре основные добродетели души – это мудрость, справедливость, мужество и умеренность».
Автором данного текста является …

В рамках европейской культурной традиции в эпоху средневековья складывается своеобразная картина мира. В отличие от античной она статична, ее стержнем является бог. Средневековое мировоззрение выражено в богословии. Центральным для этой картины является взаимодействие человеческой души и божественного начала, пассивной природы и божественного творческого промысла. Противодействие добра и зла, персонифицированное в сложных взаимоотношениях бога и дьявола, – единственный и реальный источник происходящих в мире изменений. Рамки этой картины образуют акт творения мира и конец света.
В эпоху средневековья господствовало __________ мировоззрение.

Известный древнегреческий философ полагал, что все существующее возникло из некоего влажного первовещества, или воды. Все рождается из этого первоисточника. Вода, сгущаясь, превращается в землю, разжижаясь – в воздух, а воздух, сгущаясь, превращается в огонь. В мире происходит круговорот этих четырех стихий, но главной стихией является вода. Воды на Земле больше, чем суши, вода составляет большую часть живых организмов. Учение о первооснове, о том, из чего все состоит, – это и есть начало философии.
Автором данной теории, древнегреческим философом, считающимся родоначальником европейской философии, является …

Философский словарь предлагает следующее описание одной из форм чувственного познания: «Исходный уровень процесса отражения, результат воздействия объективной реальности на органы чувств. По количеству органов чувств различают пять основных видов («модальностей»): зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80 % чувственной информации. Данная категория всегда принадлежала к числу традиционных философских проблем. Демокрит, например, считал его единственным источником истины. Школа стоиков толковала данный феномен как непосредственное «принятие» предмета с помощью органа чувств. Эпикурейцы утверждали, что фундаментальной способностью души является именно эта форма познания. Остро артикулированная в новоевропейской философии дилемма эмпиризма и рационализма выдвинула проблему интерпретации данного понятия на передний план философской проблематики, инспирировав обогащение содержания сенсуализма».
Формой чувственного познания, о которой идет речь в тексте, является …