Предмет:
Философия
Тема:
Человек, индивид, личность
Вопрос:

Личность как особая индивидуальная сущность стала объектом философского анализа в период …

Ответы:
+ Средневековья
− Нового времени
− Античности
− Возрождения
Решение:
Философия Средних веков впервые сделала объектом анализа личность как особую индивидуальную сущность. Если в Античности личность понималась как отношение человека к обществу (для греческой философии, например, личность нереальна вне общины или полиса), то в христианстве она понимается как особая «индивидуальная субстанция», синоним нематериальной души. Именно в эпоху Средневековья личность понимается как внеприродная и внесоциальная сущность, обладающая свободой выбора, самосознанием, нравственными качествами. В отличие от древних учений, христианская религия и философия отрицают идею растворения индивидуальной души в природе и идею перерождения, утверждают безусловную, абсолютную ценность личности.
ответ тест i-exam
Похожие вопросы:
Многие из нас с удовольствием смотрели мультфильм «Ледниковый период». Пожалуй, самым забавным персонажем в ленте была саблезубая белка. Удивительно, но оказывается существо, очень похожее на этот персонаж, действительно когда-то ходило по Земле. Во всяком случае, об этом свидетельствуют останки, откопанные в Южной Америке. Авторами открытия стала группа палеонтологов под руководством Гильермо Роже из Университета Луисвилля. Они изучали аргентинские горы, которые сформировались порядка 100 миллионов лет назад. Ранее на этой территории в основном находили только останки мелких динозавров. Новая находка свидетельствует о том, что здесь в конце мелового периода обитали млекопитающие. Ученым удалось откопать часть черепа с челюстью и несколько зубов. Реконструкция облика животного показала, что это та самая саблезубая белка из «Ледникового периода».


РИА Новости
Меловой период характеризовался началом расцвета …

«Особенности духовной жизни страны во многом определялись динамикой социальных и культурных перемен, происходивших в российском обществе в постсоветский период. Возросло многообразие форм творчества. Разные направления, стили, школы и художественные индивидуальности получили возможность выразить собственные взгляды и реализовать свой потенциал. Многие из них не только вступали в творческие споры и конфликты друг с другом, но и вызывали ожесточенные дискуссии в обществе. Продолжался процесс духовного переосмысления прошлого и поисков своего места в глобализирующемся мире. Культурная жизнь открывалась навстречу влияниям и заимствованиям из иных культур и одновременно искала пути обновления собственных традиций».
Одной из характерных черт российской культуры в 1990-е годы стала ее …

«Особенности духовной жизни страны во многом определялись динамикой социальных и культурных перемен, происходивших в российском обществе в постсоветский период. Возросло многообразие форм творчества. Разные направления, стили, школы и художественные индивидуальности получили возможность выразить собственные взгляды и реализовать свой потенциал. Многие из них не только вступали в творческие споры и конфликты друг с другом, но и вызывали ожесточенные дискуссии в обществе. Продолжался процесс духовного переосмысления прошлого и поисков своего места в глобализирующемся мире. Культурная жизнь открывалась навстречу влияниям и заимствованиям из иных культур и одновременно искала пути обновления собственных традиций».
Одной из характерных черт российской культуры в 1990-е годы стала ее …

«Особенности духовной жизни страны во многом определялись динамикой социальных и культурных перемен, происходивших в российском обществе в постсоветский период. Возросло многообразие форм творчества. Разные направления, стили, школы и художественные индивидуальности получили возможность выразить собственные взгляды и реализовать свой потенциал. Многие из них не только вступали в творческие споры и конфликты друг с другом, но и вызывали ожесточенные дискуссии в обществе. Продолжался процесс духовного переосмысления прошлого и поисков своего места в глобализирующемся мире. Культурная жизнь открывалась навстречу влияниям и заимствованиям из иных культур и одновременно искала пути обновления собственных традиций».
Одной из характерных черт российской культуры в 1990-е годы стала ее …

«Самоорганизация культурной жизни стала принимать все более многообразные формы на рубеже нового тысячелетия, когда начала расширяться материальная база для осуществления инициатив в сфере культуры. Магистральным направлением оставалось освоение национального культурного наследия, интерес к которому был связан с поиском устойчивых мировоззренческих основ в переходную эпоху. Процесс возрождения традиционной культурной среды способствовал восстановлению исторических памятников в больших и малых городах России, открытию новых музеев. …Предлагались необычные формы прочтения историко-культурных традиций …».
Проявлением новых тенденций в культуре, о которых говорится в тексте, стала публикация работ таких известных русских философов второй половины XIX – начала ХХ вв., как …

«Самоорганизация культурной жизни стала принимать все более многообразные формы на рубеже нового тысячелетия, когда начала расширяться материальная база для осуществления инициатив в сфере культуры. Магистральным направлением оставалось освоение национального культурного наследия, интерес к которому был связан с поиском устойчивых мировоззренческих основ в переходную эпоху. Процесс возрождения традиционной культурной среды способствовал восстановлению исторических памятников в больших и малых городах России, открытию новых музеев. …Предлагались необычные формы прочтения историко-культурных традиций …».
Проявлением новых тенденций в культуре, о которых говорится в тексте, стала публикация работ таких известных русских философов второй половины XIX – начала ХХ вв., как …