Предмет:
Международные отношения
Вопрос:

5. Глобализация в культуре тесно связана с

Ответы:
+ Американизацией
Похожие вопросы:
«Страстной монастырь в Москве был основан в 1654 г. царем Алексеем Михайловичем на месте встречи москвичами у ворот Белого города Страстной иконы Божией Матери. История и судьба Страстного монастыря оказалась тесно связана с Тверской улицей, на которой он был основан. Эта улица появилась еще в XIV веке на пути из Москвы в Тверь. В XVII в. Тверская улица стала главной улицей Москвы, отчего и называлась Царской – по ней совершались парадные выезды царя. А в XVIII в. она стала началом дороги в новую столицу – Санкт-Петербург. После пожара 1812 г. монастырь был отстроен заново: архитектор М. Д. Быковский построил надвратную колокольню с шатром и часами. После революции старинный московский монастырь был упразднен, а в его помещениях располагались различные советские учреждения. В 1929 г. в стенах бывшего монастыря открылся Центральный антирелигиозный музей. Здание монастыря было снесено в 1937 г. в соответствии с планом реконструкции центра Москвы».

На месте снесенного Страстного монастыря в наши дни располагаются …
«Страстной монастырь в Москве был основан в 1654 г. царем Алексеем Михайловичем на месте встречи москвичами у ворот Белого города Страстной иконы Божией Матери. История и судьба Страстного монастыря оказалась тесно связана с Тверской улицей, на которой он был основан. Эта улица появилась еще в XIV веке на пути из Москвы в Тверь. В XVII в. Тверская улица стала главной улицей Москвы, отчего и называлась Царской – по ней совершались парадные выезды царя. А в XVIII в. она стала началом дороги в новую столицу – Санкт-Петербург. После пожара 1812 г. монастырь был отстроен заново: архитектор М. Д. Быковский построил надвратную колокольню с шатром и часами. После революции старинный московский монастырь был упразднен, а в его помещениях располагались различные советские учреждения. В 1929 г. в стенах бывшего монастыря открылся Центральный антирелигиозный музей. Здание монастыря было снесено в 1937 г. в соответствии с планом реконструкции центра Москвы».

В 1920–1930-е гг. наряду со Страстным монастырем в Москве были уничтожены …
«Если спросить образованного европейца, о чем он думает при слове «человек», то почти всегда в его сознании начнут сталкиваться три несовместимых между собой круга идей. Во-первых, это круг представлений иудейско-христианской традиции об Адаме и Еве, о творении, рае и грехопадении. Во-вторых, это греко-античный круг представлений, в котором самосознание человека впервые в мире возвысилось до понятия о его особом положении С этим воззрением тесно связано учение о том, что и в основе всего универсума находится надчеловеческий разум, которому причастен и человек, и только он один из всех существ. Третий круг представлений – это тоже давно ставший традиционным круг представлений современного естествознания и генетической психологии, согласно которому человек есть достаточно поздний итог развития Земли, существо, которое отличается от форм, предшествующих ему в животном мире, только степенью сложности соединения энергий и способностей, которые сами по себе уже встречаются в низшей по сравнению с человеческой природе. Между этими тремя кругами идей нет никакого единства. Таким образом, существуют естественнонаучная, философская и теологическая антропологии, которые не интересуются друг другом, единой же идеи человека у нас нет».
Европейской культуре, по мнению автора текста, присущи такие концепции, как …
Вопрос возникновения и развития жизни на нашей планете – один из наиболее сложных и интересных. С древнейших времен он занимал человечество и был предметом споров не одного поколения ученых. Не только биологи, но и химики, физики, геологи, философы по сей день принимают активное участие в поисках ответа на него. Это объясняется тем, что решение данной проблемы имеет не только научное, но и мировоззренческое значение. Основная трудность связана с невозможностью проведения прямого эксперимента по возникновению жизни.

Рисунок с сайта : http://biochim160.blogspot.ru
Жизнь существует во вселенной и переносится в простейших формах с одного небесного тела на другое согласно гипотезе …

«Самоорганизация культурной жизни стала принимать все более многообразные формы на рубеже нового тысячелетия, когда начала расширяться материальная база для осуществления инициатив в сфере культуры. Магистральным направлением оставалось освоение национального культурного наследия, интерес к которому был связан с поиском устойчивых мировоззренческих основ в переходную эпоху. Процесс возрождения традиционной культурной среды способствовал восстановлению исторических памятников в больших и малых городах России, открытию новых музеев. …Предлагались необычные формы прочтения историко-культурных традиций …».
Проявлением новых тенденций в культуре, о которых говорится в тексте, стала публикация работ таких известных русских философов второй половины XIX – начала ХХ вв., как …

«Самоорганизация культурной жизни стала принимать все более многообразные формы на рубеже нового тысячелетия, когда начала расширяться материальная база для осуществления инициатив в сфере культуры. Магистральным направлением оставалось освоение национального культурного наследия, интерес к которому был связан с поиском устойчивых мировоззренческих основ в переходную эпоху. Процесс возрождения традиционной культурной среды способствовал восстановлению исторических памятников в больших и малых городах России, открытию новых музеев. …Предлагались необычные формы прочтения историко-культурных традиций …».
Проявлением новых тенденций в культуре, о которых говорится в тексте, стала публикация работ таких известных русских философов второй половины XIX – начала ХХ вв., как …